ذات ليلة خطر لي

لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك

2011-12-19T16:41:00.000-08:00

بداية لابدفي مثل هذه الأوقات الحرجة أن نحتكم إلى الحقائق الواضحة التي لا لبس فيها وأننخرج أنفسنا تماما من معضلة الاستنتاج وخلط الخبر بالرأي وافتراض معان خفية وراءالكلمات الظاهرة.

ومع تسليمنابأن الحقيقة الأولى هى فشل سياسي ذريع للمجلس العسكري في إدارة الفترة الانتقالية.. فإننا لا يجب أن ننزلق لإسباغ قدر من القدسية على الثوار وعلى أنفسنا فيجب أننتعلم من أخطائنا وأن نراجعها ونتلافاها في المستقبل واسباغ القدسيات ووضع أنفسنافوق النقد لن يؤدي إلا لمزيد من الأخطاء المتكررة أما بعد فإننا أمام الحقائقالتالية:

1 – أفرادمن الجيش المصري ( وأعني هنا أفرادا بشخصهم وأنفسهم إذ أنهم كانوا يفعلون مايفعلون بوعي ورشد ) قد قاموا بجرائم ضد الانسانية وبإنتهاكات خطيرة ضد مواطنينإخوة لهم في الوطن .. وأفهم أن ينفذ جندي أوامر بفض اعتصام بالقوة ولكن لا ألإهمأن يتعامل بكل هذا القدر من الوحشية والضرب للقتل .. حتى أنه يستمر في ضرب أخيهحتى بعد أن يسقط أرضا فاقدا الوعي مدرجا في دمائه .. بل وصل بهم الأمر لضرب النساءبشكل يتنافى مع كل مبادئ حقوق الانسان وتعاليم الدين الحنيف.

2 – تتحملقيادات المجلس العسكري مع أفراد الجيش المسؤلية عن الجريمة الانسانية لأنهم همالمسئولون عن الاعداد النفسي والتأهيلي لإفراد الجيش

3 – المجلسالعسكري قام بجريمة سياسية حين أصدر أوامر بفض اعتصام بالقوة في وقت لم تعد فيهحلول القوة حلولا مقبولة وناجعة سياسيا.

4 – رغم أنالمسئولية تقع بالكامل على المجلس العسكري .. إلا أن قيام الثوار برد العنف بعنفمثيل أدى إلى تفاقم الوضع بشكل مؤسف .. وكان لا بد من الالتزام بالروح السلميةللثورة ورفض استفزازات الجيش .. والتعامل مع الأمر بشكل أكثر حكمة واتزان ..والتعاون مع باقي الحركات السياسية والاحتجاجية لبحث وسائل الضغط المناسبة.

أما ماأعتقده أظنه فأنه للخروج من الأزمة علينا التالي:

1 – هدنةلحقن الدماء ينسحب فيها الثوار من الميدان.

2 – التنسيقبين جميع القوى السياسية لنبذ الخلاف والالتفاف على مطلب واحد وهو تسليم السلطةبأسرع وقت ممكن

3 – تسليمالسلطة لمجلس الشعب المنتخب ليسمي رئيسا انتقاليا لشهرين يتم فيهما الدعوة لإجراءانتخابات رئاسية عاجلة يتم بعدها وضع دستور دائم للبلاد

4 – كفانا تشكيل لجان تقصي حقائقوتحقيقات لا يظهر لها أي نتيجة حتى الآن .. لابد أن تظهر نتائج التحقيقات السابقةفي أسرع وقت ممكن ويم الكشف عن ذلك الشبح الأسطوري المزعوم

عاش الهلال مع الصليب

2011-10-14T17:00:00.000-07:00

لا أحب كثيرا تلكالعبارة وأجد فيها إلتباسا كبيرا وفخا يسقط فيه منا الكثيرون. وحين أسمع تلك العبارة أفهمها على أنهادعوة صريحة حقة واجبة للتعايش بين أصحابعقيديتين يتشاركان معا الوطن والمصير.

أفهم أن عليهما أنيتعايشان معا في جو من العدالة المطلقة فلا ينتقص من حقوق أحدهم ( الغير مرتبطةبتشريع بسماوي) بسبب دين يدينه. فلا يحق مثلا في منصب لا يمثل الدين فيه شرطا منشروطه أن توضع الديانة في الاعتبار... وقس على ذلك.

أما ما يحدث اللبسفي العباراة فأن البعض يفهمها بأنها دعوة بالحياة للهلال والصليب ... أو أنه يتصرفتصرفات تصب في خانة هذا الفهم .. فأنني كمسلم أؤمن أن كي تصح عقيديتي ... فإن علي أن أتمنى الموت للصليب .. وحين أقولذلك فأنني أتمنى زوال الديانة وليس من يدينون بها ... فأن لهم عندنا الحمايةوالأمان وأن نفسهم نفس أنسانية لا يجوز زهقها إلا بالحق ... ويكون تمني زوالالديانة بتمني أن يهديهم الله إلى الإسلام ويهديهم سواء السبيل.

ولكي لا يساء فهمما سبق فإن علي بيان بعض النقاط:

1- أنني يقينا في عقيديتي أعتبر العقيدية المسيحية الحالية عقيدة فاسدة ...وهذا لا يجب أن يثير حفيظة أحدا .. كما أني بالتالي من وجهة نظرهم أعتنق عقيدةفاسدة ... وهو أيضا لا يجب أن يثير حفيظة أحد لأن لو لم يكن الأمر كذلك لكنا أصحابعقيدة واحدة وأصحاب دين واحد فكفر كل منا بعقيدة الآخر جزء من إيمانه بعقيدته ..وبالتالي لا يجب ولا يخدم أحدا أن يداهن أحد في ذلك أو يدعي عدم وجوده ويتحرج منذكره .

2- اعتقادي بفساد عقيدتهم لا يمنح لي الحق في منعهممن ممارسة عقيدتهم .. وفي ديننا أن لا نهدم لهم كنيسة وأن ندعهم وشرعهم في زواجهمونحوه .. ولهم أنا يأكلوا ويشربوا ما يحل في دينهم وإن كان يحرم علينا.

3- أمام القانون وفي كل المناصب التي لا تطلب شرطادينيا ( كمنصب ديني أو الولاية العامة ) نحن سواء لهم ما لنا وعليهم ما علينا.

وأخيرا فإني أتوجه إلي من يظنون أن التمييع والمهادنة فيأصل من أصول العقيدة هو السبيل الوحيد إلى تحضر مزعوم وليبرالية زائفة إن العقائدغير قابلة للتفاوض أو التوفيق فأنا معكم في وجه أي ظلم أو أضهاد وفي صف أي قضيةعادلة ... لكني لا أحتاج لفعل ذلك أن أرفع صليبا ولو كان يعانق هلالا!!

لماذا فقدنا الدعم الشعبي

2011-10-08T01:01:00.001-07:00

لا يستطيع أحد أن ينكر أن الثورة قد فقدت دعمها الشعبي.. بحيث أصبح منظر الميدان أيام المليونيات يدعو للسخرية والرثاء ... إلا في بضعمليونيات شاركت فيها القوى الاسلامية بأعداد لا تعبر عن دعم حقيقي لأنها في أغلبهاأعداد من المنتمين لتلك القوى التى تتسم بقدر كبير من التنظيم والهيكلية.

بدأ الدعم الشعب يتهاوى بعد أيام قليلة من رحيل مبارك... فالجماهير التي دعمت الثورة كانت في معظمها تسعى لحسين أوضاع إجتماعية ظالمة... أوضاع كان النظام يتحمل تبعتها وكانت أحلامهم أن مع سقوط النظام سوف ينقلبجحيمهم نعيما .. وبدأ طوفان المظاهرات الفئوية كل فصيل يبحث عما ظن أنه قد ثار منأجله .

لكن ما حدث أنهم وجودوا مجموعات من القوى السياسية تحتكرالحديث باسمهم .. بل وتتعالى عليهم وتسفهم ووجدوا صراعات ومشاحنات بين تلك القوىفي أشياء لم تكن يوما معركتهم ولم تكن يوما مرادهم.... ووجدوا المطالب رويدا رويداتحيد عن مطالبهم وأحلامهم... فالقطاع العريض من الشعب لا يعنيه الدستور ... بل أن معظمهلم يكن يرى مشكلة في دستور 71 من الأساس ... القطاع العريض من الشعب لا يعنيه نظامالحكم ... لا يعنيه أن تكون الانتخابات أولا أو الدستور أولا ... بل لا يعنيه منالأساس أن يحكم رئيس 10 أو 20 أو حتى 50 عاما! ... لا يعنيه أن تكون مصر دولةمدنية أو عسكرية أو دينية أو كل تلك المصطلحات.

كل ما يعنيه .. هو أن يعيش بكرامة على أرضه ... أن يجدطعاما نظيفا وماء نقيا ... أن يجد لنفسه متنفسا في وسائل المواصلات ... أن يكفيراتبه الحد الأدنى من الحياة الكريمة. أن يأمن على حياته وبيته والقليل الذي يملكهمن متاع الدنيا.

لكن ما حدث أن شيئا من هذا لم يتحقق .. بل نجحت النبرةالمتعالية والتطرف الثوري لبعض القوى السياسية مع أعلام موجه يعرف كيف يعرض الصورةجيدا في إقناع الشعب أن تلك المماراسات هي ما تعطل تنفيذ أحلامهم وطموحاتهم.

الشعب بات يحمل الثوار كوارث سوء إدارة المرحلةالأنتقالية .. وضعف ورخاوة حكومة لا حول لها ولا قوة ولا حل إلا في أن تترك القوىالسياسية معاركها الخاصة وتحارب من أجل مطالب الشعب الحقيقية حينها سيستردون الدعمالشعبي .. ويستردون أقوى أسلحتهم التي ما إن فقدوها حتى أستخف بهم المجلس العسكري.

رؤية في المبادئ الأساسية

2011-06-18T10:44:00.001-07:00

ذكر ابن عاشور أن من المقاصد العامة للشريعة حفظ النظام وجلب المصالح ودرء المفاسد وإقامة المساواة بين الناس وجعل الشريعة مهابة ومطاعة ونافذة وجعل الأمة مرهوبة الجانب مطمئنة البال. ولتحقيق ذلك هدف الاسلام لاقرار وتعزيزقيم العدالة والحرية والمساوة. ولا تتحقق عزة الأمة وصلاح حالها بدون تحقيق القيم الثلاث.

العدل

يقول تعالي: "مَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ" ]هود 117[ أي لا يأخذ الله أمة بكفرها وأهلها يصلحون ويحكمون بالعدل. وفي هذا السياق يقول شيخ الاسلام ابن تيمية "وأمور الناس انما تستقيم في الدنيا مع العدل الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الاثم أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم تشترك في اثم، ولهذا قيل: ان الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وان كانت مسلمة.ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والاسلام. وذلك ان العدل نظام كل شيء فاذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وان لم يكن لصاحبها من خلاق أي في الآخرة وان لم تقم بالعدل لم تقم وان كان لصاحبها من الايمان ما يجزى به في الآخرة".

الحرية

لا يستقيم تحقيق العدالة مع غياب الحرية. فلا يصح اقرار ثواب أو انزال عقاب على من أكره على أمره. ويقر الاسلام بحرية الانسان في الايمان والكفر "َقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ" ]الكهف 29[ . فما بالك فيما دون ذلك من الأمور. وحارب الاسلام استعباد الانسان لأخيه الانسان وأتى ليقر أن السيادة والملك لله وحده لا ينازعه فيه مخلوق وأن لا عبودية ولا ذل إلا لله سبحانه وتعالى وحده. ويكفل الاسلام لأصحاب الشعائر السماوية الأخرى حق ممارسة شعائرهم وأمر بعدم هدم معابدهم بل كذلك "لا يقتل لهم خنزير ولا تراق لهم خمر" رغم حرمانيتهم في الاسلام.

ولكن الحرية في الاسلام ليست هي تلك الحرية المطلقة التي يجور فيها الفرد على حقوق المجتمعة فهي مرهونة بعدم الحاق الضرر بالمجتمع ونظامه العام وبغير ذلك لا تتحقق العدالة.

المساواة

يقول تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" ]الحجرات 13[ فلا فضل لانسان على انسان إلا بالتقوى وهي عبادة قلبية لا يعلمها إلا الله عز وجل ويقول رسولنا الكريم حين شفعوا عنده للمرأة المخزومية "يا أيها الناس ، إنما ضل من كان قبلكم ، أنهم كانوا إذا سرق الشريف تركوه ، وإذا سرق الضعيف فيهم أقاموا عليه الحد ، وايم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها" فالجميع أمام الشرع سواء بصرف النظر عن منصب أو نسب أو ثروة. وبدون المساوة لا تتحقق العدالة وبدون المساواة تصبح حرية الأفراد منقوصة.

ومما سبق نرى أن القيم الثلاثة لا تقام قيمة منهم بغير اقامة القيميتين الأخريين ولا تقوم الأمة الاسلامية بغير تحقيقهم مجتمعين. والمباديء الأساسية التي أراها لتحقيق تلك القيم هي:

1 – السيادة والسلطان لله

ومعنى ذلك أن لا سلطان لأي مخلوق كان فالسلطان والحكم لله وحده. قلا قدسية لمخلوق أي كان سواء كان حاكما أو رجل دين أو مجموعة تحتكر لنفسها الحكم والحظوة. والحاكم ( سواء كان فردا أو مجموعة ) هو وكيل الأمة لتسيير شوؤن أعمالها مقيدا بتحقيق مصالحها واقرار شرع الله في الأرض دون ادعاء أنه ظل الله في أرضه. والوكالة عقد بين الحاكم والمحكوم فإذا أراد المحكوم فسخ العقد لفساد أو ضعف في الحاكم عزلها.

والديمقراطية بمفهومها الأصلي تخول للأغلبية حق البطش بالأقليات والتنكيل بهم واجتزاء حقوقهم ولكن ارجاع المرجعية العظمى للشرع يحمي الأقليات من بطش الأغلبية لأن مبادئ الشرع تضمن لهم قيم العدالة والمساواة والحرية.

2 – الشورى

الشورى هي محور أساسي من محاور النظام السياسي في الاسلام. ويذهب بعض الفقهاء إلى أن الحاكم غير مسموح له بمخالفة مجلس الشورى. والشورى ضمانه أساسية لضمان عدم جور الحاكم أو إدعائه ما ليس حقا له. وأليات تطبيق الشورى تختلف من زمان لزمان. وأرى من وجهة نظري أن الديمقراطية المحكومة بمبادئ الشريعة الاسلامية هي النموذج الأمثل لتحقيق الشورى في هذا الزمان.

3 – القانون واستقلالية القضاء

الكل أمام القانون سواء لا فرق بين غني و فقير أو حاكم ومحكوم ولضمان ذلك لابد أن يكون القضاء منزها ومستقلا عن أي سلطان للنخبة الحاكمة. وفي التاريخ تخاصم الخليفة على بن أبي طالب مع مواطن يهودي حول درع ولما لم يجد القاضي ما يثبت ملكية الدرع لخليفة المسلمين حكم به للمواطن. فالقاضي مستقل يحكم بالقانون والقرائن والأدلة.

واستقلالية القضاء ضمان أساسي ورئيسي لحماية الأمة من بطش وانحراف المجموعة الحاكمة.

4 – حرية الرأي

حرية الرأي لا بد أن تكون مكفولة لجميع الطوائف وفئات الأمة للتعبير عن مشكلاتها وتطلعاتها. ولتوعية الرأي العام وتبصيره وكأداة من أدوات الرقابة. ويجب أن تكون حرية الرأي فاعلة وإيجابية بمعنى أن القائم على شئون البلاد لابد أن يأخذ بها مأخذ الجد فهي ليست إلا كلام لا يساوي غير الحبر الذي كتبت به.

5 – التعليم والثقافة

لابد أن تكون جموع المة على قدر من العلم والوعي والثقافة التي تضمن لها معرفتها بحقوقها وواجبتها وتحميها من الانسياق خلف أي دعاوى كاذبة أو مضلله. كما أن الاهتمام بالعلم والبحث العلمي يدفع الأمة للابداع والابتكار ويطور من قدراتها الاقتصادية والعسكرية والصحية ويعزز من مكانتها السياسية ويجعلها مستقلة في قراراتها قوية في مواقفها. يقول ابن تيمية "لو نبغ غير المسلمين فى علم من العلوم وفن من الفنون وفرع من الفروع، ولم يكن فى المسلمين نظيره، فقد أثم المسلمون"

19

2011-04-08T04:49:00.000-07:00

المرايا

ذات ليلة خطر لي كم أن المرايا جديرة بالكره. فلطالما كرهت المرايا...رغم أني أهيم عشقا بصورتي داخلها..ولكن المرايا بخلاف إنها قد تحدب الأشياء وقد تقعرها..فإن أخطر عيوبها على الإطلاق أنها تأبى إلا أن تريك انعكاس ذاتك. أنت ترى فيها انعكاسك ..وترى فيها انعكاسات أفكارك وهي تدخل في قلبك البهجة ساعات مراهنة على رضاك عن ذاتك ..وأنها لن تنكسر إلا بإنكسار ذاتك.

الآن أنت تجلس في غرفة تحيط بك المرايا من كل إتجاه..فأينما تولي وجهك لا ترى غيرك. ورويدا تصبح أنت الحقيقة وما عداك زيف ..وتصبح مؤيدا مدعموما من جموع ليست سوى إنعكاسا وليست سوى أنت.

خلف المرايا يوجود عالم لا تراه وجوه ليست كوجهك ..وأناس أحلامهم غير أحلاماك وأولوياتهم غير أولوياتك.

خلف المرايا أناس تشاركهم في أوراق الهوية الوطن لكنهم يعيشون في وطن غير وطنك يتنفسون هواء غير هوائك ويشربون ماء غير مائك ويألمون ألما غير ألمك.

خلف المرايا أناس يعشقون ما تعشق ولكنهم في العشق اختاروا مذاهب غير مذهبك.

خلف المرايا يجب أن تكون بقلب مفتوح وعقل واع وضمير يقظ..لا تستثني أحدا ..ولا تحتكر حقا ... ولا تصارع شياطين لم يصنعهم غير وهمك...ليس عدوك من يتكلم بلسان غير لسانك ..وليس صديقك من يكون لك بوقا.

إننا ونحن نبني وطنا جديدا لا بد أن نكسر كل المرايا أو نغطيها بقطعة من قماش مصبوغ بألوان ثلاثة.

18

2010-10-16T02:33:00.000-07:00

أنا وإذ خطت أسطري عشقتها
فهي في قلب الحبيب ستتلى
وما دمعت لخطب أدمى قلبي
وبكيت لخطب لسن الحبيب أخفى
******
غريب هذا الذي يمنحك القوة أن تضحي بعمرك كله ويسلبك الشجاعة أن تمنح باقة من الأزهار. غريب أن تزعج كل من حولك بثرثرتك الحكيمة حينا والتافهة في أحيان وأن ترتد فجاءة طفلا صغيرا يتلعثم في الكلام. غريب أن تختلف الحواس, فتمارس تجربتك الجديدة بشغف حقيقي.
يقول صديقي المتحذلق أنه حين أن تعني ما تقول حقا ويقول رفيقي المتفذلك هو أن تكون بريئا حين تكونه حقا.
ليكن فنحن لا نحتاج لكلمات ضعيفة الرنين ولأساليب ركيكة التكوين كي نشعر أن طريقنا قد صار أكثر أمنا. أن القلب صار مملوء بالأمل وأن الروح باتت أكثر عزما.
لا نحتاج لكلمات لنقول أن حين نسقط فهناك من سيمد يد العون لنتكأ عليها. أن حين نشقى ستهون بسمة ودود شقائنا. أن حين ننسى فإن كلمة طيبة ستذكرنا. أن حين نضل فإن هناك من سيحترق ليضيء لنا طريق الخلاص.
إنه حين لا يجري في عروقك نفس دمي ولكني أشعر أنني أنت. إنه حين تختلف أوراق الهوية ولا تختلف الهوية.
إنه حين أعشق فجاءة ليلي لأني أبصر صورتك مغمض العينين من غير أن تشوبها ذرات الهواء.
إنه حين نحلم سويا. أن تكون أنانيتنا في التفرد بأن نكون أقل أنانيه.
سأقول لو كنت أصدق الناس كذبتي الوحيدة بأني أستطيع أن أحلق دونك بعيدا.
وسأقول لو كنت أكذب الناس قولة صدق وحيدة أننا جناحان لطائر واح

17

2009-12-11T10:14:00.000-08:00

أعلن السيد المبجل محمد بن الشرقاوي من مسكنه في المملكة المتحدة حيث يزورها في رحلة عمل أعاده الله لنا سالما وسدد خطاه استياءه البالغ من الأفعال الصبيانية التي تحدث الآن بين الشعبين المصري والجزائري والذي ذكرته بالصراعات الدامية بين فصلي ثانية رابع وثانية خامس أبان المرحلة الإعدادية ..هذا وقد سأل ساخرا عن إمكانية تخلي أمتنا الحبيبة عن دور مهرج البلاط فقد ملت الأمم الأخرى الضحك.
ووجه سيادته نقده اللاذع لوسائل الإعلام المأجورة في كلا البلدين التي عمدت إلى تجييش الشعبين واختلاق الأكاذيب وتزييف الحقائق ومحاولة إثبات بطولة زائفة وهي وسائل الإعلام التي فشلت لمدة نصف قرن من الزمان في مناصرة أي قضية من قضايا الأمة والرأي العام في كل بقاع المعمورة شاهد على ذلك.
كما دعا سيادته جموع المواطنين في البلدين لإعمال العقل وتحكيم الضمير والتميز بين الخبيث والطيب وعدم الانسياق وراء أكاذيب حفنة من المنتفعين وأن يتوقفوا عن كونهم دما تحركها الأنظمة السياسية بخيوط الإعلام الموجه.
كما أنه أكد أنه سوف يساند الجزائر في المونديال وفي أي مجال رغم أنف أولئك المنتفعين وأولئك المتشنجين لأن ليس بامكانة تصديق الأكاذيب الإعلامية وتكذيب ما بين يديه من الحق وذكر قوله تعالى في سورة الحجرات:

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ"
وذكر قوله تعالى في سورة آل عمران :

"و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا "

ثم قوله تعالى في سورة الحجرات:

"وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"

كما ذكر حديث الرسول (ص) :

""المؤمن للمؤمن كالبنيان يَشُدُّ بعضُه بعضاً – وشبك بين أصابعه"

والحديث:

" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائرالجسد بالسهر والحمى"

وأنهى كلامه بدعوة الشعبين إلي تحكيم ضمائرهم هل يصدقون ويتبعون عمرو أديب والشروق الجزائرية أم يتبعون كلام الله وسنة رسوله كما طالبهم بعقاب كل وسائل الإعلام التي شاركت في إشعال الأزمة لتحقق أجندتها الخاصة أو أجندة من يوجهونها على حساب مصلحة الأمة .
وذلك بمقاطعتها بعد أن تبين بالدليل القاطع عدم مصداقيتها والأكاذيب لا تستحق أن تشترى بالمال

16

2009-09-20T12:45:00.000-07:00

ذات ليلة خطر لي كم هو عجيب صديقي العلماني
فصديقي يصر على أن يمشي على الحافة ممسكا بطرف الخيط مشدودا على آخره وينسى أن حين ينقطع الخيط يهوي أهل الحواف....
صديقى يذهب إلى عمله مرتديا زيا موحدا يغسله ويكويه بعناية ويقبله قبل أن ينام في المساء ...
صديقي وبخ ابنته وخاصمها حتى اليل لأن الجورب ليس أبيضا كما تنص قواعد المدرسة ...
صديقي يعشق القواعد ويعلم ابنته النظام ..لكنه يصر في كل مكان أن من العار أن يجبرها يوما على لبس الحجاب...
صديقي رجل حرشجاع يقول رأيه بصراحة ويملأ الدنيا صراخا إن أراد مستبد أن يفرض عليه كلامه ...لكنه يصر حين أحدثه أن أتكلم بنفس لسانه وأن أتوقف عن استخدام ثقافتي الدينية وأكتفي بالمنطق والأداب.
صديقي يؤمن بالخالق ...صديقي يوحد بالواحد ... صديقي يصلي الصلوات الخمس ويدفع أموال الزكاة ...ويصوم شهر رمضان. لكنه يرى أن منهج الخالق غير مناسب لهذا الزمان وأن منهج المخلوق أكثر مناسبة وحكمة.
صديقي يحب الاستمتاع يحب الفن ويرى أن ليس للفن قيود ... وأن من العار أن نضع له حدود وأن العري تصوير للواقع دون تجميل..... ثم يجد أن حجاب المرأة تخلف وقهر وامتهان لانسانيتها.
صديقي يصر أن الحرب مستعرة بين العلم والدين .... لكنه لا ينكر أن جل علماء المسلمين في عصر الاسلام الذهبي اشتغلوا بجوار علومهم بعلوم الدين
صديقي رجل ديمقراطي منفتح ليبرالي يحترم ثقافة اخر لكن يصر على أني متخلف.
عجيب صديقي
لا يصدق أن في صدره قلبين

15

2009-05-29T02:32:00.001-07:00

أخي العزيز,

أكتب إليك أطالع أمي جاسة على كرسي وضعته تماما أمام الباب ...تتمتم ببعض الأيات ثم تبتهل إلى الله دامعة العينين. أحضرت

فرشاتي ولوحة وشرعت أرسمها . أرسم خطوط الزمن الذي بدت أكثر وضوحا من أي وقت مضى. أرسم تلك الطرق

المظلمة الكئيبة إلا من لهب تراه من بعيد، بعيد ولا يقترب أبدا وكأنه يتحرك يسبقك. تزحف فيزحف ساخرا منك. تمشي فيمشي مصفرا.

تركض فيركض مخرجا لك لسانه قبل أن تسقط من الأعياء فيقفز هو من السعادة.

أرسم عقارب لا تدور وليل لا يزول. أرسم ذكريات حاملة خناجر ملوثة بدماء عشق. ذكريات كغانية تبدي لك فتنتها حتى يستبد بك

العشق فتلف زراعيها حول عنقك كالحبال. تضرب الأرض بقدميك وتشهق طلبا للهواء. وحين يقترب شبح الموت بضحكته المجلجلة،

تواصل رقصتها وتواصل أنت السقوط.

تنام أمي على كرسيها لا يوقظها غير طرقات على الباب فتعلق به بصرها حتى ينفتح قاتلا أملا جديد. وحين قررت ترك الباب مفتوحا

نامت ولم تستيقظ أبدا.

14

2008-10-02T09:03:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي ..

أني

لا أريدك كمثلي

أريدك أن تكون أنت

فأنا من حب نفسي

اكتفيت

لا أريد أن تكون صورة

فالصورة يمزقها أخرق إذا غضب

والأصل

لا يمزقه غير موت

13

2008-10-01T08:50:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي

أني في الغد سأكون أكثر حكمة ...

حين أغوص في أعماق أعماق ذاتي

حين أقضي ساعات في ظلامي فيزداد بصري حدة

وهل تختلف أعماقكم عن أعماقي؟

هناك

في الكهف ذو المدخل الضيق

يقبع الوحش الذي ينفث مع كل نفس أبخرة الضلال

تصعد رويدا رويدا لتغلف ذاك الجزء من الأدراك

في الأعماق

أنا على باب الكهف جالس

حيث تصبح الأبخرة هوائي الذي به أحيا

فجأة

أنا أتنفس ضلالا!!!!

12

2008-04-28T10:40:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي

أن أسمع أغنية مصر هي أمي

أدرتها عدة مرات

ثم التفت إلى صديقي الذي أكره كآبته وسألته في حيرة

ما الذي تشعر به حين تسمع مصر هي أمي ؟

حدق في السقف لحظات ثم قال :

أشعر أننا نمارس عقوق الوالدين باستمتاع

هززت رأسي وسألت صاحبي الذي أكره وقاحته وأنت

ابتسم ساخرا وقال أشعر باليتم

أغلقت مشغل الوسائط وفتحت أحد المواقع الاخبارية فسألني الوقح قائلا:

وأنت أيها المتفلسف ....

ابتسمت ساخرا وقلت...لن ألوم الشاعر ودعونا نبحث في مفهوم الأمومة

11

2008-04-19T00:29:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي أن

بلادي أصبحت مسخا

يسن المخلب والناب

يطارد كل أحلامي

يتركها جرحى تتألم

ولا يصرعها ليزيد عذابي

بلادي كانت لأجدادي درعا

بأي أعجوبة صارت

درع من اغتصب قوتي وميراثي

بلادي التي في التاريخ

غير تلك التي في الصحف

غير التي في الصباح لا ترد تحية

وفي المساء للرب أشكيها

بلادي كانت لا تعرف الشر

وفي حنانها كانت تكنى أما

فمن أين كل هذا الطغيان والجبروت

يقولون بلادي في القبو محتجزة

وما تلك إلا ربيبة الجلاد

10

2008-04-16T14:10:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي أني

أهوى الجميع

ولا أهوى سواك

أنت الوحيدة التى لا أريد لقياها

أنت حقيقة التي أخشاها

بيد أن أنت بحق التي أهواها

يا نوري الهادي أيا كل ضلالي

عشقك عذاب

كرهك انتحار

أحبك ذاتي ...

ولكني لا أجيد الحب ...

لذلك أنا خاسر لحياتي

9

2008-04-04T10:54:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي أن ..

ثمة سفينة تغرق

وأراقب الموج في برود

ليس معي طوق نجاة

وأجبن أن أموت

في برود أرقب النهاية

في غباء وجمود

أنتظر من يمنحني النجاة

واخترت القعود

أراقب الموج في برود

ليس ثقة في النهوض

الأمر يا صاحبي

عجز عن الصمود

8

2008-03-07T15:50:00.001-08:00

ذات ليلة خطر لي ..

أن حزني لأني أفكر دوما في ما يقلقني ..

فيما يدميني ..

في أني يوما لم أفكر في أحلامي المنجزة بقد تفكيري في أمنياتي الضائعة ...

نعم إن حياتي لمتعة ..أجعلها بإرادتي جحيما ...

هكذا آكل من كل ما على المائدة لكني لا أحظى بحلوى النعناع فأستشيط غضبا ...

وأعود أقول أن شيئا لم أحصل عليه هو أبدا لم يكن لي ...

فتقول نفسي ولماذا ليس لك ...

في الهوة السحيقة بين الطمع والطموح هويت ..

فصرت جشعا لا تشبعني متعة ...

ونسيت أني لا أحيا في الجنة ..

ونسيت حقيقة جلية ...

"كي تحيا في الجنة ...عليك أن تموت أولا"

7

2008-03-01T10:39:00.001-08:00

ذات ليلة خطر لي ...

أن الصديق خلق ليبتعد ...

أنا الطريق في مرحلة لا بد وأن يفترق ..

أوليس في آخر كل ليلة نفترق كل في اتجاه...

أو ليس كل منا يستقل حافلة في النهاية وقد ينسى أن يلوح مودعا وهو يندس وسط الزحام ...

أو لم تختف وجوه ..وتظهر أخرى

كم مرة وعدت شخصا أنك لن تنساه ..

وكم منهم لم تنسه ...

ومن منهم لم ينساك ...

كم منهم سوف تعرفه وهو إلى جوارك يقرأ جريدة وقد أعاد الزمن تشكيل ملامحه ..

اليلة وواحد آخر يبتعد وآخرين إلى ابتعاد ...

لازلت أذكر ملامح أحمد الطفل لكني لا أعرف كيف صار ..

لازلت أذكر عبد العزيز بسمرته وعضه لجانب فمه بين الحين والحين ..

مازلت أذكر ملامح ذلك السوداني المعتز ببلده رغم القسوة والبعاد ...

وخيال من أيام الطفولة أذكر أنه كان جميلا لكن ملامحه فقدت مع ما فقدته على مر الزمان

أحيانا لا أذكر غير ابتسامة ترمقني فى وحدتي وقت النكسار ...

أحيانا أسمع الأصوات مؤيدة ...

وأحيانا أشعر بملمس الأيادي في كفي ..

إلى كل من لازلت أذكره ولو خيالا ...

إذكرني ولو مجرد فكرة.

6

2007-10-02T11:47:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي

أن أقف مع نفسي وقفة

ولكني ألغيت الفكرة ..

لأن نفسي ثرثارة وأنا لا أطيق الوقوف طويلا

5

2007-10-02T11:42:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي

أني أعيش في البلد الذي ..

لم أحلم أبدا بأن يكون وطني ..

لكني إعتدت عليه ...

أني أسير مع أناس ..

لم أتصور يوما أن أراهم

لكني تعودت عليهم ..

أني أفعل أشياء كنت أعتبرها غباء ..

لكنها صارت عادة

ودار صراع بين أمالي وعاداتي

وشيئا فشيئا ...

تعودت أمالي عاداتي ..

فصارت بلدي دولة عظمى

وأصبح رفاقي صفوة القوم ..

وأصبحت أفعالي عين الحكمة ..

ولم أعد أحتاج الحلم ..

فأنا أعيش الوهم ..

4

2007-09-29T10:57:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي

أن أسأل نفسي سؤالا

هل أريد حقا ما أريده؟

أريد أن أكون ذبيحا

وأن أكون جزارا

أريد أن أكون ضحية ..

وأن أصعد فوق أجساد البشر ..

أريد أن أكون زاهدا ..

وأن أسكن القصور

أريد أن أكون مجاهدا ..

وألا أرابض في الثغور ..

أريد أن أكون تقيا

وأن أغرق في الفجور ..

أريد أن أبكي

وأنا أضحك في سرور ..

فتاه ما أريده بين كل هذه الأمور

3

2007-09-29T10:49:00.001-07:00

ذات ليلة خطر لي

أني تتخطفني الأفكار ..

تجذبني تلك من ياقتي ..

وتتشبث تلك بيداي ..

تجذبني تلك يمينا

وتسحبني تلك يسارا ..

وثالثة في الأرض تثبتني مغمضة العين بادية الأنياب ...

وتمزقت

وقفت الأفكار منتحبة تشيعني

ولم أعد أسمع سوى نحيبا وصراخ ...

2

2007-09-24T12:06:00.000-07:00

ذات ليلة خطر لي..
أن أكتب تاريخا
قال لي صاحبي الذي أكره كآبته .
من أنت لتكتب تاريخا ؟!
وهل يحتاج الأمر لأكثر من أوراق بيضاء وقلم رصاص
قمت فأحضرت أوراقا
أمسكت القلم وفكرت وأطلت الفكر وتوترت
لم تكن المشكلة في افتقار لأحداث هامة بل افتقار أي أحداث
حاولت تذكر أي بداية ففشلت ..
حاولت تذكر لحظة الميلاد ...
حاولت تذكر أول مرة بكيت ...
أول ضحكة ...
أول كلمة ففشلت ..
حاولت تذكر أول ركلة لكرة ..
أول لعبة ..
أول وجه غير وجه الأم
ثانية فشلت ..
حاول تذكر أول كلمة كتبتها
أول معلومة تعلمتها
وجه أول معلمة
ثالثة فشلت ..
حاولت تذكر أول ثمرة فاكهة
أول طعام أكلته
أول شربة ماء
رابعة فشلت
أفأذكر أول مرة ركبت دراجة ..
أول مرة سقطت ..
أول مرة جرحت ...
خامسة فشلت ..
أوأذكر أول حلم ..
أول أمنية
أول تحدي
أول انتصار
أول انكسار .
سادسة فشلت
وسابعة وثامنة وتاسعة وعاشرة
ثم ابتسمت ..
وبدأت أكتب أكاذيبا أسميتها تاريخا ...

1

2007-09-24T12:04:00.000-07:00

ذات ليلة خطر لي ..
أني في الغد لن أكذب ...لن أنافق
فكان أول نفاقي أن ابتسمت لصورتي في المرآة